{"id":9,"date":"2021-03-03T12:10:40","date_gmt":"2021-03-03T11:10:40","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/?page_id=9"},"modified":"2021-03-22T11:58:47","modified_gmt":"2021-03-22T10:58:47","slug":"startseite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/","title":{"rendered":"Startseite"},"content":{"rendered":"<div class=\"et_d4_element et_pb_section et_pb_section_0 et_pb_with_background  et_pb_css_mix_blend_mode et_section_regular et_block_section\" >\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_0  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_4_4 et_pb_column et_pb_column_0  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_0  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><h1 style=\"text-align: center\"><strong>Der armenisch-aserbaidschanische Konflikt und die Rolle von Nationalismus<\/strong><\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_1  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: justify\">iiAkram Aylislis Buch \u201eSteintr\u00e4ume\u201c reiht sich ein in eine lange Liste von B\u00fcchern, die als \u201ekontrovers\u201c eingestuft und in einem Land sogar verboten wurden. Sie stie\u00df sogar eine Debatte an, die auch im \u00f6ffentlichen Kontext ausgetragen wurde. Die \u201eLoyalit\u00e4t\u201c zur Heimatnation und der nationalistische Grundgedanke stehen hier der Meinungsfreiheit und den ethischen Prinzipien gegen\u00fcber. Aylisli verurteile in seiner Monographie \u201eSteintr\u00e4ume\u201c u.a. die Massaker, die in Aserbaidschan an den Armenier*innen durchgef\u00fchrt wurden und damit auch das Feindbild des Armeniers. Hierf\u00fcr wurde er von politischer und gesellschaftlicher Seite in Aserbaidschan stark kritisiert.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Diese Geschehnisse r\u00fccken nun die Idee von Nationalismus in den Vordergrund bei Konflikten wie diesen. Das Konstrukt von Nationalismus begleitet uns unser ganzes Leben lang. Es hat sich so stark durchgesetzt, dass die Existenz dessen in unserem Dasein verankert ist und somit auch oft nicht aktiv hinterfragt wird. Zugegebenerma\u00dfen ist es auch sehr schwer Nationalismus, die damit verbundene Nationalit\u00e4t oder auch das Konzept der Nationen zu definieren, um einen Ansatz zu haben, den man hinterfragen k\u00f6nnte (Anderson 2006, S. 3). Trotzdem l\u00e4sst sich die Aktualit\u00e4t von Nationalismus und die Vor- und Nachteile hiervon nicht bestreiten. Hierbei muss man erw\u00e4hnen, dass obwohl im deutschen Kontext der Begriff Nationalismus eher eine negative Konnotation hat, auch positive Seiten zum Vorschein kommen k\u00f6nnen wie das Gef\u00fchl von Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Gemeinschaft (Militz und Schurr 2016, S. 55). Somit l\u00e4sst sich der Begriff nicht relativieren und komplett ablehnen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nun ist zu diskutieren welche Rolle nationalistische Denkweisen in dem Konflikt zwischen Aserbaidschan und Armenien gespielt haben und wie sich dieser Nationalismus in Aserbaidschan ge\u00e4u\u00dfert hat. Der Fokus dieser Analyse liegt auf dem aserbaidschanischen Nationalismus, weil dieser im Werk von Aylisli besonders thematisiert wird.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_1  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_4_4 et_pb_column et_pb_column_1  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_0_wrapper et_pb_button_alignment_center et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_0 et_animated et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/methodik\" data-icon=\"&#x39;\">Methodik<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":10408,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-9","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10408"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":227,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions\/227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/nationalismus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}