{"id":9,"date":"2019-04-11T14:15:11","date_gmt":"2019-04-11T12:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/jacelias\/?p=9"},"modified":"2019-04-11T14:15:11","modified_gmt":"2019-04-11T12:15:11","slug":"gesellschaftliche-veraenderungen-und-die-reaktion-von-schule-ein-blick-auf-strukturen-und-konzepte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/jacelias\/2019\/04\/11\/gesellschaftliche-veraenderungen-und-die-reaktion-von-schule-ein-blick-auf-strukturen-und-konzepte\/","title":{"rendered":"Gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen und die Reaktion von Schule – ein Blick auf Strukturen und Konzepte"},"content":{"rendered":"

Was ist gemeint mit einer \u00b4nationalen Orientierung des Bildungssystems\u00b4? Woran kann das festgemacht werden im Hinblick auf seine Zielgruppen, Inhalte\/F\u00e4cher, Strukturen? (denken Sie hier auch an ihre eigenen Erfahrungen aus der Schulzeit zur\u00fcck)<\/span><\/strong><\/p>\n

„Schulen in Deutschland haben gr\u00f6\u00dftenteils eine nationale Orientierung des Bildungssystems“, das ist die These, welche ich versuchen werden zu untermauern. Aber was ist mit „nationaler Orientierung“ \u00fcberhaupt gemeint? Schulen setzen sich, so zumindest in meiner Schule, selten mit interkulturellen Konzepten und Themen auseinander, viel mehr haben sie eine nationale Orientierung. Sei es im Geschichtsunterricht, in dem ich lediglich deutsche Geschichte beziehungsweise auch ein Teil der europ\u00e4ischen Geschichte kennenlernte, oder etwa im Musikunterricht wenn es um K\u00fcnstler wie Beethoven oder Mozart ging. Habe ich etwas \u00fcber die Geschichte der L\u00e4nder in Asien oder Afrika gelernt? Habe ich k\u00fcnstlerische und traditionelle Einblicke von L\u00e4ndern kilometerweit weg von Deutschland gewonnen? Die Antwort f\u00fcr mich pers\u00f6nlich lautet Nein. Und genau diese Beobachtung beschriebt die „nationale Orientierung des Bildungssystems“ sehr treffend.\u00a0<\/span><\/p>\n

Was nehmen Sie aus dem \u00f6ffentlichen Diskurs \u00fcber \u00b4Migration als Herausforderung f\u00fcr die Schule\u00b4 und \u00fcber sog. \u00b4Sch\u00fcler mit Migrationshintergrund\u00b4 als Informationen wahr und inwiefern hat die Vorlesung f\u00fcr sie andere\/neue Perspektiven dazu er\u00f6ffnet?<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Interessant finde ich die Informationen \u00fcber die Verkn\u00fcpfung von Migrationshintergrund und geringem sozialen Status, was dann wiederum zu einer Benachteiligung im Schulsystem f\u00fchrt. In der Vorlesung wurde gesagt, beziehungsweise steht es so auch auf den Folien, dass Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler mit Migrationshintergrund selbst bei gleichem Sozialstatus im Durchschnitt seltener auf ein Gymnasium und h\u00e4ufiger in den niedriger qualifizierenden Schularten zu finden sind. Hierbei ist es meiner Meinung nach aber wichtig zu sagen, dass diese Information nicht zu pauschalisieren ist. Wie so vieles kann man auch dieses Thema nicht verallgemeinern: Ausnahmen best\u00e4tigen auch nicht die Regel. Das Selbe gilt dann auch f\u00fcr die Information, dass ausl\u00e4ndische Jugendliche doppelt so h\u00e4ufig wie deutsche die Schule verlassen. Im Durchschnitt m\u00f6gen diese Informationen wom\u00f6glich empirisch belegbar sein, jedoch finde ich es sehr, sehr schwierig solche Informationen zu vermitteln. Denn letztlich gibt es viele Jugendliche mit Migrationshintergrund, die die Hochschulreife erwerben, die Schule nicht abbrechen oder verlassen, und auch nicht unbedingt seltener auf ein Gymnasium gehen. Zu beachten ist hier meine Meinung nach aber auch, wie man Migrationshintergrund definiert. \u00dcber eine Generation hinweg? \u00dcber zwei? \u00dcber wie viele eigentlich? Denn im Grunde haben alle Menschen einen Migrationshintergrund, wenn man so m\u00f6chte.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00a0Inwiefern kann das Beispiel von Bet\u00fcl (Interviewausschnitt aus einer qualitativen Studie) als Ausdruck von \u00b4DoingCulture\u00b4 durch Lehrer*innenhandeln im Unterricht herangezogen werden?<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n
Im Fall von Bet\u00fcl\/Birg\u00fcl war die Lehrerin sehr voreingenommen, voreingenommen kulturellen und ethnischen Kollektivmerkmalen, die aber nicht zwangsl\u00e4ufig den M\u00e4dchen ihrer Klasse zugesprochen werden k\u00f6nnen beziehungsweise d\u00fcrfen. Die Lehrerin schreibt dem M\u00e4dchen verallgemeinerte kulturelle Merkmale zu, mit denen das M\u00e4dchen sich jedoch nicht identifiziert. Die Lehrerin hat in dem Fall ein t\u00fcrkisches Stereotyp im Kopf und bezieht dieses eigene Bild, welches in ihrem Kopf verankert scheint, auf die t\u00fcrkischen M\u00e4dchen. Ohne jegliche Hintergrundinformation zu den individuellen M\u00e4dchen urteilt sie. Denn h\u00e4tte die Lehrerin das M\u00e4dchen gefragt, wie sie zu dem Thema denn steht und ob sie dieses (f\u00fcr die Lehrerin) „typisch t\u00fcrkische“ Denken im Sinn hat, w\u00e4re ihr aufgefallen, dass Bet\u00fcl\/Birg\u00fcl hier in Deutschland aufgewachsen ist und nicht anders denkt, als andere Europ\u00e4erinnen. Dennoch schrieb sie ihr Merkmale und Eigenschaften zu, lediglich basierend auf ihren Migrationshintergrund. Die Lehrperson lie\u00df sich gar nicht erst auf eine interkulturelle Diskussion ein, sondern verfolgte ihre eigenen<\/span>\u00a0eindimensionalen Vorstellungen.\u00a0<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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