{"id":2317,"date":"2020-10-02T10:20:05","date_gmt":"2020-10-02T08:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/?page_id=2317"},"modified":"2020-12-23T12:00:14","modified_gmt":"2020-12-23T11:00:14","slug":"analyse-eines-einschulungsfotos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/analyse-eines-einschulungsfotos\/","title":{"rendered":"Analyse: Einschulungsfoto"},"content":{"rendered":"
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Analyse eines Einschulungsfotos
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Was sagt die formale Gestaltung \u00fcber die \u201aBotschaft\u2018 eines Bildes oder die Haltung der Produzent*innen (Fotografierte und Fotografierende) aus? Die dokumentarische Methode erlaubt es, Fotografien und Videoaufnahmen als Dokumente des Rollenverst\u00e4ndnisses und der Weltanschauung sozialer Akteur*innen zu deuten.<\/span><\/span> Im Folgenden wird beispielhaft eine Amateurfotografie bzw. Familienfotografie mithilfe des<\/span> \u21d2BOOC-Tools<\/span><\/a> untersucht und interpretiert.<\/span>
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Die Bildanordnung wird von horizontalen und vertikalen Linien dominiert. Diese sind von der Architektur vorgegeben \u2013 den W\u00e4nden der Garage und des Hauses, den Fenstern, dem Zaun und dem Auto. Aber auch die Personen \u2013 der Mann\/Vater und die Kinder \u2013 stehen kerzengerade da. Nur die Frau\/Mutter, die sich leicht zu den Kindern herunterbeugt, bringt Bewegung in das Bild. Sie ist in der Mitte platziert, sie und die Kinder sind von dem Tor der Garage gerahmt.<\/span><\/p>\n

Durch diese planimetrische Komposition<\/span> wird ein besonderer Fokus auf die Frau gelegt, die nicht nur die Gr\u00f6\u00dfte im Vordergrund ist, genau im Zentrum des Bildes steht und von der Garage gerahmt wird, sondern auch durch ihre Bewegung herausf\u00e4llt. Die anderen scheinen in ihren geraden Haltungen ein Teil ihrer Umgebung zu sein - auch der Mann\/Vater, der zwar im Hintergrund, aber neben dem Garagenpfosten steht, wird so mit den anderen verbunden.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Marc-Oliver Pahl: Einschulungsfoto <\/em>(1994)<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Der Fluchtpunkt, wenn man*frau ihn an den Bodenplatten und dem Zaun rechts orientiert, liegt schr\u00e4g hinter dem Kopf der Frau, die davor im Vordergrund steht. Das hei\u00dft, auch die Perspektive<\/span> lenkt den Blick des*der Betrachter*in auf die Frau \u2013 ihren Oberk\u00f6rper und ihr Gesicht.
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Ein \u00e4hnlicher Befund ergibt sich bei der Analyse der Szenischen<\/span> Choreographie<\/span>. Wenn die Personen in Beziehung zueinander gesetzt werden, dann lassen sich zwei Zentren feststellen: ein engerer Kreis, der nur die Frau\/Mutter und die Kinder umschlie\u00dft und durch die gebeugte Haltung der Frau\/Mutter betont wird, sowie ein weiterer Kreis, der den Mann\/Vater links einschlie\u00dft, aber zugleich rechts auch das Auto.<\/span><\/p>\n

Der Mann\/Vater steht also auch hier au\u00dferhalb. Der prominente Platz des Autos an seiner Seite f\u00e4llt hier besonders auf, beide rahmen die Frau\/Mutter im Zentrum.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Das \u00dcbereinanderlegen der drei Analyseebenen erlaubt einige Schlussfolgerungen:<\/span><\/span> Die Bildkomposition etabliert einen 'Kern' der Familie, der von der Mutter mit ihren Kindern gebildet wird. Sie erinnert an die Tradition der christlichen Ikonografie, in der Muttergottes und Kind als Einheit abgebildet sind.<\/span><\/p>\n

Dieser 'Kern' ist gerahmt durch die Architektur. Sie bindet den Vater ein, der im Hintergrund am Pfosten der Garage steht, und dessen gerade Haltung, wie auch die seiner Kinder, den geraden Linien der Architektur entspricht. Zudem ist der Vater auch in einem weiteren Kreis mit der Familie verbunden, allerdings schlie\u00dft dieser auch das Auto ein: Vater und Auto flankieren die Kernfamilie aus Mutter und Kindern. Das Kind mit der Schult\u00fcte, das anl\u00e4sslich der Einschulung eigentlich die Hauptperson sein sollte, scheint dabei eher unbedeutend, selbst wenn es mit der Mutter im Zentrum des Bildes steht.<\/span><\/p>\n

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Dies l\u00e4dt zu einer Reihe von weiterf\u00fchrenden Fragen ein:<\/span><\/p>\n

Kn\u00fcpft das Foto m\u00f6glicherweise an die christliche Ikonografie der heiligen Familie an und falls ja, was f\u00fcr ein Bild der Familie, gerade auch der Rollen von Vater und Mutter, wird dadurch etabliert?<\/span><\/p>\n

Vermittelt sich auf dem Bild die Bedeutung des Autos als Statussymbol der Familie im Deutschland des sp\u00e4ten 20. Jahrhunderts? Auch hierbei stellt sich die Frage nach den Geschlechterrollen, da Auto und Garage bildlich dem Mann\/Vater zugeordnet werden, der die Familie rahmt. Er scheint dadurch mehr 'Gewicht' zu haben, als die Platzierung im Hintergrund auf den ersten Blick nahelegt.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Diese Fragen k\u00f6nnten durch Vergleiche mit anderen Bildern und Fotografien und durch eine genauere Kontextualisierung weiter verfolgt werden: In welchem Zusammenhang ist dieses Foto entstanden? Wer hat fotografiert, wer stellt sich dar? \u00c4hnelt das Foto anderen Einschulungsbildern der Zeit? Vermitteln uns diese Bilder etwas dar\u00fcber, wie sich Familien darstellen \u2013 wie sie sich als Familie verstehen und an welchen Vorstellungen und Bildern der Familie sie sich orientieren?<\/span><\/p>\n

Fotografien k\u00f6nnen so als Teil einer Sozial- und Kulturgeschichte der Familie<\/span> erforscht werden.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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\n\t\t\t\tzum BOOC-Tool<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>
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Texte von Bettina Henzler (2020)
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Kleine Legende<\/span>
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Rot<\/span>: zur Orientierung
Blau<\/span>: zum Weiterdenken\/-lesen
<\/span>\u21d2Blauer Pfeil<\/span>: zum Anklicken
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\n\t\t\t\tzum Anklicken<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":10597,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"coauthors":[722196],"class_list":["post-2317","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10597"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2317"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4149,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2317\/revisions\/4149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}