{"id":153,"date":"2020-02-20T18:51:02","date_gmt":"2020-02-20T17:51:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/?page_id=153"},"modified":"2020-12-23T12:20:23","modified_gmt":"2020-12-23T11:20:23","slug":"deuten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/deuten\/","title":{"rendered":"Deuten"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"et_d4_element et_pb_section et_pb_section_0  et_pb_css_mix_blend_mode et_section_regular et_block_section\" >\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_0  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_0  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_0  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-size: 24pt;color: #999999\"><a style=\"color: #999999\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/sammeln-und-erkunden\/\">SammelnundErkunden<\/a><a style=\"color: #999999\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/analysieren\/\">Analysieren<\/a><a style=\"color: #999999\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/verknuepfen-und-vergleichen\/\">Verkn\u00fcpfenundVergleichen<\/a><span style=\"color: #000000\">Deuten<span style=\"color: #999999\"><a style=\"color: #999999\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/dispositive-analysieren\/\">Dispositiveanalysieren<\/a><\/span><\/span><a style=\"color: #999999\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/diskurse-analysieren\/\">Diskurseanalysieren<\/a><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_1  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"color: #e02b20;font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Wie k\u00f6nnen (audio-)visuelle Werke gedeutet werden? Wie lassen sich Elemente, Formen, Motive, die auf Bildern, Fotografien, Filmen abgebildet werden, verstehen? Inwiefern vermitteln sie eine Botschaft und inwiefern sagen sie mehr, als das, was beabsichtigt war? Wie kann ich Werke innerhalb des kulturellen Kontextes, in dem sie entstanden sind, und vor dem Hintergrund meines eigenen Wissens erfassen?<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_2_3 et_pb_column et_pb_column_1  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_2  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\"><span style=\"color: #000000\">Wir stellen zwei Ans\u00e4tze vor, die f\u00fcr die Erforschung der Bedeutung von Kunstwerken wichtig sind. Die schon Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte kunstwissenschaftliche<\/span> <span style=\"color: #e02b20\">Ikonographie und Ikonologie<\/span>\u00a0<span style=\"color: #000000\">erschlie\u00dft die Bedeutung von Bildmotiven aus literarischen Quellen, auf die sie sich beziehen, und aus anderen Text- und Bildmaterialien ihrer Entstehungszeit. Die in den 1960er Jahren aus der Sprachwissenschaft entstandene<\/span> <span style=\"color: #e02b20\">Semiotik <\/span><span style=\"color: #000000\">untersucht Bilder und audiovisuelle Werke aller Art als Zeichensysteme, die wie eine Sprache funktionieren. <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Helvetica', sans-serif;color: #000000\">Die Semiotik geht davon aus, dass jedes Werk nur in einer endlosen Verkettung mit anderen Werken Bedeutung gewinnt.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Beide Ans\u00e4tze schlagen eine \u00e4hnliche mehrstufige Vorgehensweise vor: Sie setzen zun\u00e4chst dabei an, die in einem Bild oder Werk abgebildeten Elemente \u2013 Motive, Dinge, Personen, Kleidungen, Gesten, Handlungen usw. \u2013 zu beschreiben und zu benennen, was sie auch f\u00fcr diejenigen, die nicht \u00fcber spezielles Vorwissen verf\u00fcgen, darstellen. In einem zweiten Schritt wird dann die Bedeutung dieser Elemente aus der Kenntnis von Konventionen der Darstellung abgeleitet, die innerhalb bestimmter kultureller Kontexte g\u00fcltig sind. In einem dritten Schritt wird das Werk als Ausdruck einer bestimmten Geisteshaltung (oder auch Ideologie) gedeutet, es wird damit als Aussage \u00fcber die Gesellschaft verstanden, in der es entstanden ist.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'Helvetica', sans-serif;color: #000000\">Anschlie\u00dfend an die Semiotik und die Ikonologie, die sich vor allem auf textuelle und visuelle Formen beziehen, werden auch Sonic Icons erforscht. Es handelt sich dabei um Klanggebilde, welche eine spezifische Bedeutung tragen und beispielsweise in Geschichtsfilmen auf geschichtliche Ereignisse verweisen.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_with_border et_d4_element et_pb_row et_pb_row_1  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_4_4 et_pb_column et_pb_column_2  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_3  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: left\"><span style=\"font-size: 18pt;color: #000000\"><strong>1. Bilder interpretieren: Ikonographie und Ikonologie<br \/><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_2  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_3  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_4  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Die Ikolonogie wurde ma\u00dfgeblich von den deutschen Kunst- und Kulturwissenschaftlern Aby Warburg und Erwin Panofsky gepr\u00e4gt. Panofskys mehrstufiges Modell der Interpretation von Kunstwerken zielt darauf ab, deren Bedeutungsgehalte zu entschl\u00fcsseln und sie in ihrem Ausdruckswert f\u00fcr die jeweilige Entstehungszeit zu verstehen. Der folgende Screencast stellt Panofskys Methode vor und ordnet sie historisch ein. Anhand des Gem\u00e4ldes <em>Hieronymus Jobs als Schullehrer<\/em> von Johann Peter Hasenclever (1845) wird das Verfahren angewendet und im Hinblick auf seine M\u00f6glichkeiten und Grenzen \u00fcberpr\u00fcft.<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_5  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">Zum Einstieg: Schauen Sie sich das Bildbeispiel an und \u00fcberlegen Sie, wie Sie vorgehen k\u00f6nnten, um sich die Bedeutung bzw. den Sinngehalt des jeweiligen Objektes zu erschlie\u00dfen.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_2_3 et_pb_column et_pb_column_4  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_image et_pb_image_0\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<span class=\"et_pb_image_wrap \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1514\" height=\"1200\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Johann_Peter_Hasenclever_-_Hieronymus-Jobs-als-Schullehrer_1845.jpg\" alt=\"\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Johann_Peter_Hasenclever_-_Hieronymus-Jobs-als-Schullehrer_1845.jpg 1514w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Johann_Peter_Hasenclever_-_Hieronymus-Jobs-als-Schullehrer_1845-1280x1015.jpg 1280w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Johann_Peter_Hasenclever_-_Hieronymus-Jobs-als-Schullehrer_1845-980x777.jpg 980w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Johann_Peter_Hasenclever_-_Hieronymus-Jobs-als-Schullehrer_1845-480x380.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) and (max-width: 980px) 980px, (min-width: 981px) and (max-width: 1280px) 1280px, (min-width: 1281px) 1514px, 100vw\" class=\"wp-image-813\" \/><\/span>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_6  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: center\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Johann Peter Hasenclever:<em> Hieronymus Jobs als Schullehrer <\/em>(1845)<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_3  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_2 et_pb_column et_pb_column_5  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column et_pb_column_empty\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_2 et_pb_column et_pb_column_6  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column et_pb_column_empty\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_4  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_2_3 et_pb_column et_pb_column_7  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_7  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><iframe src='https:\/\/ml.zmml.uni-bremen.de\/iframe\/5fa2b4a1d42f1c1a578b4570' id='paellaiframe' frameborder='0' border='0' width='100%' onload='resizeFrameML(this)' height='500px' allowfullscreen> <\/iframe><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_8  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_8  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\"><strong>Zum Weiterlesen<\/strong><\/span><br \/><span style=\"color: #99cc00\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Kopp-Schmidt, Gabriele: Ikonografie und Ikonologie. K\u00f6ln: Deubner Verlag f\u00fcr Kunst, Theorie &amp; Praxis, <\/span><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\">4\/2014.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #99cc00\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\"> Marschall, Susanne: Hand-Zeichen. Ann\u00e4herung an ein Bildsymbol im Film. In: Koebner, Thomas; Meder, Thomas (Hg.): Bildtheorie und Film, M\u00fcnchen: Edition Text + Kritik 2006, S. 253-267.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #99cc00\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Otto, Gunter: Der Auslegungsproze\u00df: Das Subjekt, das Werk, die Bedingtheiten. In: Kunst + Unterricht, 1990 Heft: 145, S. 5.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #99cc00\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Panofsky, Erwin: Ikonographie und Ikonologie. In: Kaemmerling, Ekkehard (Hg.): Bildende Kunst als Zeichensystem 1: Ikonographie und Ikonologie: Theorien \u2013 Entwicklung \u2013 Probleme. K\u00f6ln: DuMont 1979, 207-225.<\/span><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_with_border et_d4_element et_pb_row et_pb_row_5  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_4_4 et_pb_column et_pb_column_9  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_9  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: left\"><span style=\"color: #000000;font-size: 18pt\"><strong>2. Audiovisuelle Werke lesen: Semiotik<br \/><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_6  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_3_4 et_pb_column et_pb_column_10  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_10  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Die Semiotik greift auf Modelle der Linguistik zur\u00fcck, um kulturelle Formen aller Art als sprachliche Systeme zu untersuchen und zu deuten. Sehr einflussreich f\u00fcr die Film- und Kulturwissenschaft war der franz\u00f6sische Kulturtheoretiker Roland Barthes, der die semiotische Herangehensweise in der Auseinandersetzung mit Literatur, Fotografie, Film, Musik immer weiterentwickelt hat. Barthes bezieht sich, wie andere Semiotiker*innen, auf das von Ferdinand de Saussure entwickelte Zeichenmodell. Demnach besteht jedes <span style=\"color: #e02b20\">Zeichen<\/span> aus einem materiellen Tr\u00e4ger (dem <span style=\"color: #e02b20\">Signifikanten<\/span>), zum Beispiel Klang, Schrift oder Bild, und der immateriellen Bedeutung (dem <span style=\"color: #e02b20\">Signifikat<\/span>). Die Bedeutung eines Zeichens ist laut de Saussure nicht <em>an sich<\/em> gegeben, sondern ergibt sich nur in Bezug auf das System aller innerhalb eines sprachlichen, kulturellen Kontextes existierender Zeichen. Die Semiotik analysiert die Strukturen dieser Zeichensysteme (auch Code oder Diskurs genannt) und die Art und Weise, wie Zeichen in Beziehung zueinander Bedeutung gewinnen. Jedes Werk kann in dieser Perspektive in vielz\u00e4hlige bedeutungstragende Einheiten unterteilt werden, die wiederum Teil eines Netzwerks aller Zeichen sind.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #99cc00;font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Zum Einstieg: Welche Elemente des rechts stehenden Bildes lassen sich als Zeichen deuten und welche Botschaft vermitteln sie?<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_4 et_pb_column et_pb_column_11  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_image et_pb_image_1\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<span class=\"et_pb_image_wrap \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"407\" height=\"640\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview.jpg\" alt=\"\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview.jpg 407w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview-191x300.jpg 191w\" sizes=\"(max-width: 407px) 100vw, 407px\" class=\"wp-image-755\" \/><\/span>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_11  et_pb_text_align_center et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #000000;font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Panzani-Werbung (1964)<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_7  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_3_5 et_pb_column et_pb_column_12  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_image et_pb_image_2\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<span class=\"et_pb_image_wrap \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1878\" height=\"1500\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Julius-Caesar.jpg\" alt=\"\" title=\"Julius Caesar\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Julius-Caesar.jpg 1878w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Julius-Caesar-1280x1022.jpg 1280w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Julius-Caesar-980x783.jpg 980w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Julius-Caesar-480x383.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) and (max-width: 980px) 980px, (min-width: 981px) and (max-width: 1280px) 1280px, (min-width: 1281px) 1878px, 100vw\" class=\"wp-image-4008\" \/><\/span>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_12  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: center\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Filmstandbild von Joseph L. Mankiewicz:<em> Julius Caesar <\/em>(1953)<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_2_5 et_pb_column et_pb_column_13  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_13  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif\"><span style=\"color: #000000\">Vor dem Hintergrund dieses Modells untersucht Barthes in seinem <em>Mythen des Alltags<\/em> ganz unterschiedliche kulturelle Ph\u00e4nomene, wie die Fotoausstellung <em>Family of Man (1955)<\/em>, das Gericht Beefsteak mit Pommes Frites, das Design des Autos Citro\u00ebn, oder auch Filme. Er befasst sich beispielsweise mit den Frisuren und dem Schwei\u00df der Figuren in dem Film <em>Julius Caesar <\/em>(Joseph L. Mankiewitz, USA 1953). Die Haarfransen \u00fcber der Stirn deutet er \u2013 vor dem Hintergrund der Darstellung des alten Roms im klassischen Hollywoodkino \u2013 als einen Hinweis auf den historischen Kontext, als \u201eZurschaustellung des R\u00f6mertums\u201c. (Barthes 1964: 43<\/span>)<br \/><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">Barthes, Roland: Die R\u00f6mer im Film. In: Ders.: Mythen des Alltags. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1964 (Orig. 1957), S. 43-46.<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_0_wrapper  et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_0 et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Barthes_Mythen-des-Alltags_1964.pdf\" target=\"_blank\" data-icon=\"&#x3d;\">Auszug: Die R\u00f6mer im Film<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_8  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_3_4 et_pb_column et_pb_column_14  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_14  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">In seinem Artikel \u201eDie Rhetorik des Bildes\u201c diskutiert Barthes am Beispiel einer Panzani-Werbung f\u00fcr Nudelsauce, inwiefern eine Fotografie eine Botschaft vermitteln kann und wie diese sich von einer sprachlichen Botschaft unterscheidet (Barthes 1990: 28ff.). Er hebt dabei zwei Ebenen der Bedeutung hervor: einerseits die <span style=\"color: #e02b20\">Denotation<\/span> oder auch buchst\u00e4bliche Botschaft, die sich auf das fotografierte Objekt bezieht (also das Bild eines Einkaufsnetzes mit Lebensmitteln) und andererseits die <span style=\"color: #e02b20\">Konnotation<\/span> oder auch symbolische Botschaft, welche die R\u00fcckkehr vom Markt, die Frische der Lebensmittel, das \u201eItalienische\" usw. andeutet.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Barthes geht auch auf das Verh\u00e4ltnis von sprachlichen und visuellen Elementen ein, die nahezu alle kulturellen Formen kennzeichnet. Der Text kann ein Bild verankern, indem er die Vieldeutigkeit des Bildes auf eine ganz bestimmte Bedeutung festlegt, andererseits aber auch erg\u00e4nzen, sodass Bild und Text in ihrer Kombination eine neue Bedeutung hervorbringen.<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_4 et_pb_column et_pb_column_15  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_image et_pb_image_3\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<span class=\"et_pb_image_wrap \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"407\" height=\"640\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview.jpg\" alt=\"\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview.jpg 407w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/panzani-preview-191x300.jpg 191w\" sizes=\"(max-width: 407px) 100vw, 407px\" class=\"wp-image-755\" \/><\/span>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_15  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #000000;font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Panzani-Werbung (1964)<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_9  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_16  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_16  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">Barthes, Roland: Die Rhetorik des Bildes. In: Ders.: Der entgegenkommende und der stumpfe Sinn. Kritische Essays III. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1990 (Orig. 1964), S. 28-46.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_17  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_1_wrapper  et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_1 et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Barthes_Rhetorik-des-Bildes_1964_Auszug.pdf\" target=\"_blank\" data-icon=\"&#x3d;\">Auszug: Die Rhetorik des Bildes<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_3 et_pb_column et_pb_column_18  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column et_pb_column_empty\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_10  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_2_5 et_pb_column et_pb_column_19  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_image et_pb_image_4\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<span class=\"et_pb_image_wrap \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"576\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Iwan-der-Schreckliche.jpg\" alt=\"\" title=\"Iwan der Schreckliche\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Iwan-der-Schreckliche.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Iwan-der-Schreckliche-480x360.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 768px, 100vw\" class=\"wp-image-2286\" \/><\/span>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_17  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: center\"><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">Filmstill aus Sergei Michailowitsch Eisenstein:<em> Iwan der Schreckliche <\/em>(1944)<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_2_wrapper  et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_2 et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Barthes_Der-dritte-Sinn_1970_Auszug.pdf\" target=\"_blank\" data-icon=\"&#x3d;\">Auszug: Der dritte Sinn<\/a>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_3_wrapper  et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_3 et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Barthes_Die-helle-Kammer_1980.pdf\" target=\"_blank\" data-icon=\"&#x3d;\">Auszug : Die helle Kammer<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_3_5 et_pb_column et_pb_column_20  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_18  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\">In sp\u00e4teren (poststrukturalistischen) Texten erg\u00e4nzt Barthes diese semiotische Herangehensweise. Statt der gesellschaftlichen Kontexte, welche die Bedeutung von Werken festlegen, interessiert ihn darin der*die individuelle Leser*in oder Betrachter*in. Werke \u2013 so lautet nun seine These \u2013 werden in jeder Lekt\u00fcre immer wieder neu hervorgebracht und mit (individuellen) Bedeutungen versehen. Auch richtet sich sein Interesse nun auf die materielle und die \u00e4sthetische Dimension, die sich mit dem Zeichenmodell nicht erschlie\u00dfen lassen. In seinem Artikel \u201eDer dritte Sinn\" f\u00fcgt er dementsprechend der buchst\u00e4blichen (hier: informativen) Ebene und der symbolischen Ebene einen <span style=\"color: #e02b20\">\u201edritten Sinn\u201c<\/span> hinzu, der sich nicht deuten l\u00e4sst (Barthes 1990: 47ff.). In einem metaphorischen <span style=\"color: #99cc00\"><a style=\"color: #99cc00\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/schreiben\/\">\u21d2Schreibstil<\/a><\/span> versucht er dabei Details in Filmstandbildern zu fassen, die ihn pers\u00f6nlich ber\u00fchren und die sich dem Aussagecharakter der Bilder entziehen. In ganz \u00e4hnlicher Weise befasst er sich in <em>Die helle Kammer <\/em>mit den Details in der <span style=\"color: #99cc00\"><a style=\"color: #99cc00\" href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/dokumentieren\/\">\u21d2Fotografie<\/a><\/span>, die er hier als <span style=\"color: #e02b20\">\u201epunctum\"<\/span> bezeichnet \u2013 als das, was ihn als Betrachter ber\u00fchrt, punktiert. Barthes war damit eine*r der Ersten, der auf die K\u00f6rperlichkeit der \u00e4sthetischen Erfahrung verwiesen hat.<br \/><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">\u00a0<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_19  et_pb_text_align_justified et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">Barthes, Roland: Der dritte Sinn. In: Ders.: Der entgegenkommende und der stumpfe Sinn. Kritische Essays III. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1990 (Orig. 1970), S. 47-68. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #99cc00\">Barthes, Roland: Die helle Kammer. Bemerkung zur Photographie. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1989 (frz. Original 1980).<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_11  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_3_4 et_pb_column et_pb_column_21  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_20  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><em><span style=\"color: #000000;font-family: helvetica, arial, sans-serif\">Texte von Bettina Henzler (2020)<br \/><\/span><\/em><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_column_1_4 et_pb_column et_pb_column_22  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_21  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p style=\"text-align: left\"><span style=\"color: #000000\">Kleine Legende<\/span><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\"><br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_text et_pb_text_22  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_text_inner\"><p><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\"><span style=\"color: #e02b20\">Rot<\/span>: zur Orientierung<br \/><span style=\"color: #99cc00\">Gr\u00fcn<\/span>: zum Weiterdenken\/-lesen<br \/><\/span><span style=\"font-family: helvetica, arial, sans-serif;color: #000000\"><span style=\"color: #99cc00\">\u21d2Gr\u00fcner Pfeil<\/span>: zum Anklicken<br \/><\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_pb_button_module_wrapper et_pb_button_4_wrapper  et_pb_module \">\n\t\t\t\t<a class=\"et_pb_button et_d4_element et_pb_button_4 et_pb_bg_layout_light et_block_module\" href=\"\" data-icon=\"&#x3d;\">zum Anklicken<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><div class=\"et_d4_element et_pb_section et_pb_section_1 et_pb_with_background  et_pb_css_mix_blend_mode et_section_regular et_block_section\" >\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_row et_pb_row_12  et_pb_css_mix_blend_mode et_block_row\">\n\t\t\t\t<div class=\"et_d4_element et_pb_column_4_4 et_pb_column et_pb_column_23  et_pb_css_mix_blend_mode et-last-child et_block_column\">\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_module et_d4_element et_pb_blog_0  et_pb_css_mix_blend_mode et_pb_blog_grid_wrapper et_pb_bg_layout_light\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"et_pb_blog_grid clearfix \">\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<div class=\"et_pb_ajax_pagination_container\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"et_pb_salvattore_content\" data-columns>\n\t\t\t<article id=\"post-4041\" class=\"et_pb_post clearfix et_pb_blog_item_0_0 post-4041 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-analyse category-deutung category-kuenstlerische-forschung category-schreiben category-verknuepfung-und-vergleich\">\n\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_image_container\"><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/12\/22\/was-ist-aesthetische-bildung\/\" class=\"entry-featured-image-url\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Bloom_Never-odd-or-even00001-400x250.jpg\" alt=\"Was ist \u00c4sthetische Bildung?\" class=\"\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Bloom_Never-odd-or-even00001.jpg 479w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/Bloom_Never-odd-or-even00001-400x250.jpg 480w \" sizes=\"(max-width:479px) 479px, 100vw \"  width=\"400\" height=\"250\" \/><\/a><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"entry-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/12\/22\/was-ist-aesthetische-bildung\/\">Was ist \u00c4sthetische Bildung?<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<p class=\"post-meta\"><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/analyse\/\" rel=\"tag\">Analysieren<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/deutung\/\" rel=\"tag\">Deuten<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/kuenstlerische-forschung\/\" rel=\"tag\">K\u00fcnstlerische Forschung<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/schreiben\/\" rel=\"tag\">Schreiben<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/verknuepfung-und-vergleich\/\" rel=\"tag\">Verkn\u00fcpfen und Vergleichen<\/a><\/p><div class=\"post-content\"><div class=\"post-content-inner\"><p>Anhand zahlreicher Beispiele aus Radiokunst, Malerei, Graphik und Installationskunst erl\u00e4utert Maria Peters in ihrer Onlinepr\u00e4sentation im Rahmen der j\u00e4hrlichen Ringvorlesung des IKFK die Grundlagen der \u00c4sthetischen Bildung: Welche Rolle spielt die Wahrnehmung? Wie...<\/p>\n<\/div><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/12\/22\/was-ist-aesthetische-bildung\/\" class=\"more-link\">weiterlesen<\/a><\/div>\t\t\t\n\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<article id=\"post-2818\" class=\"et_pb_post clearfix et_pb_blog_item_0_1 post-2818 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-analyse category-deutung category-diskursanalyse category-verknuepfung-und-vergleich\">\n\n\t\t\t\t<div class=\"et_pb_image_container\"><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/10\/29\/was-ist-ein-bild\/\" class=\"entry-featured-image-url\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/catherine-william-george-lupo-400x250.jpg\" alt=\"Was ist ein Bild?\" class=\"\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/catherine-william-george-lupo.jpg 479w, https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/files\/catherine-william-george-lupo-400x250.jpg 480w \" sizes=\"(max-width:479px) 479px, 100vw \"  width=\"400\" height=\"250\" \/><\/a><\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"entry-title\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/10\/29\/was-ist-ein-bild\/\">Was ist ein Bild?<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<p class=\"post-meta\"><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/analyse\/\" rel=\"tag\">Analysieren<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/deutung\/\" rel=\"tag\">Deuten<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/diskursanalyse\/\" rel=\"tag\">Diskursanalyse<\/a>, <a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/category\/verknuepfung-und-vergleich\/\" rel=\"tag\">Verkn\u00fcpfen und Vergleichen<\/a><\/p><div class=\"post-content\"><div class=\"post-content-inner\"><p>In ihrer Onlinepr\u00e4sentation im Rahmen der j\u00e4hrlichen Ringvorlesung des IKFK fragt Christiane Keim: \"Was ist ein Bild?\" Sie beantwortet diese Frage sogleich damit, dass wir eher von Bildlichkeiten, als von Bildern sprechen sollten, da jedes Bild ein vielf\u00e4ltiges...<\/p>\n<\/div><a href=\"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/2020\/10\/29\/was-ist-ein-bild\/\" class=\"more-link\">weiterlesen<\/a><\/div>\t\t\t\n\t\t\t<\/article>\n\t\t\t\t<\/div><div><div class=\"pagination clearfix\">\n\t<div class=\"alignleft\"><\/div>\n\t<div class=\"alignright\"><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":10597,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"coauthors":[722196],"class_list":["post-153","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10597"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4173,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153\/revisions\/4173"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/ikfklehre\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}