{"id":9303,"date":"2024-09-18T15:26:39","date_gmt":"2024-09-18T13:26:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/?p=9303"},"modified":"2024-09-20T14:42:54","modified_gmt":"2024-09-20T12:42:54","slug":"die-geschichte-der-samen-im-hohen-norden-europas-teil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/2024\/09\/18\/die-geschichte-der-samen-im-hohen-norden-europas-teil-2\/","title":{"rendered":"Die Geschichte der Samen im Hohen Norden Europas (Teil 2)"},"content":{"rendered":"
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Dies ist der zweite Teil meiner Sami-Reihe. Wer den ersten Teil noch nicht gelesen hat, kann dies hier nachholen: Die Geschichte der Samen im Hohen Norden Europas (Teil 1) | EuropaBlog (uni-bremen.de)<\/a><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Der Beginn des samischen Widerstands<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Trotz der jahrhundertelangen Unterdr\u00fcckungen erhoben sich die Samen ab dem fr\u00fchen 20. Jahrhundert gegen die Assimilationspolitik. Der Widerstand begann aufgrund der Erkenntnis, dass die samische Kultur und Identit\u00e4t in Gefahr waren, v\u00f6llig ausgel\u00f6scht zu werden.<\/p>\n

Die ersten samischen politischen Organisationen entstanden im fr\u00fchen 20. Jahrhundert. Die erste bedeutende samische politische Bewegung war die Gr\u00fcndung des \u201eSamenkomitees\u201c in Norwegen am 6. Februar 1917, das sich f\u00fcr die Rechte der Samen einsetzte. Dieser Tag ging in die Geschichte ein, da es das erste Mal war, dass sich die Ureinwohner*innen Nordskandinaviens l\u00e4nder\u00fcbergreifend politisch organisierten. Daher ist dieser Tag noch heute der Nationalfeiertag der samischen Bev\u00f6lkerung. Es folgten \u00e4hnliche Organisationen in Schweden und Finnland. Diese fr\u00fchen Bewegungen waren entscheidend, um die Rechte der Samen auf Land und Kultur wiederherzustellen.<\/p>\n

Besonders entscheidend war die Arbeit der norwegischen Samin Elsa Lauda, welche die treibende Kraft hinter dieser Konferenz war. Sie war eine der ersten, die offen f\u00fcr die Rechte der Samen eintrat und ihre Situation publik machte. Eines der Hauptziele bestand vor allem darin, f\u00fcr die Samen ein eigenes Netz aus Institutionen aufzubauen.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Die Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Eine wirkliche Gleichberechtigung war jedoch noch lange nicht in Sicht. Denn w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs litt das samische Volk erneut unter den Folgen von Besatzung und Zwangsumsiedlungen. Vor allem in Norwegen wurden viele samische Siedlungen von den deutschen Besatzern zerst\u00f6rt, und die Menschen wurden gezwungen, in den S\u00fcden Norwegens zu fliehen. Nach Ende des Krieges kehrten viele wieder in ihre Heimat zur\u00fcck, andere hingegen lie\u00dfen sich an anderer Stelle nieder und wurden dort zum Teil auch sesshaft. Der Grund daf\u00fcr war, dass manche Gebiete nicht wieder aufgebaut werden konnten und viele auch an die Sowjetunion fielen.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Die 1960er und 70er Jahre: Auf dem Weg zur politischen Anerkennung<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Durch die UN-Erkl\u00e4rung der Menschenrechte im Jahr 1948 wendete sich f\u00fcr die samische Bev\u00f6lkerung schlie\u00dflich vieles zum Besseren. Ein entscheidender Wendepunkt in der Geschichte der samischen Rechte war au\u00dferdem der sogenannte Alta-Konflikt in Norwegen in den sp\u00e4ten 1970er Jahren. Die norwegische Regierung plante, einen gro\u00dfen Staudamm am Fluss Alta zu errichten, was bedeutete, dass ein Teil des traditionellen samischen Landes \u00fcberflutet werden w\u00fcrde. Dies f\u00fchrte zu gro\u00dfangelegten Protesten, bei denen Samen, aber auch Umweltsch\u00fctzer und andere Aktivisten, sich gegen das Projekt stellten.<\/p>\n

Der Konflikt zog internationale Aufmerksamkeit auf sich und f\u00fchrte zu einer st\u00e4rkeren Sensibilisierung f\u00fcr die Rechte der Samen und den Schutz ihres Landes. Obwohl der Staudamm letztendlich gebaut wurde, markierte der Alta-Konflikt einen Wendepunkt in der samischen Geschichte. Er f\u00fchrte zu einem gr\u00f6\u00dferen Bewusstsein der \u00d6ffentlichkeit daf\u00fcr, dass die Samen ein Anrecht auf die Verteidigung ihrer Kultur und ihres Landes haben.<\/p>\n

Der Widerstand gegen Projekte wie den Alta-Staudamm und die zunehmende internationale Unterst\u00fctzung f\u00fcr indigene Rechte f\u00fchrte zur Gr\u00fcndung des ersten Nordischen Samenrats. Bei diesem handelte es sich um eine l\u00e4nder\u00fcbergreifende Nichtregierungsorganisation, an der zun\u00e4chst Sami aus Norwegen, Schweden und Finnland beteiligt waren. Russland kam erst sp\u00e4ter hinzu. Im Jahr 1973 entstand schlie\u00dflich auch das erste Sami-Parlament in Norwegen. Kurz darauf folgten \u00e4hnliche Parlamente in Schweden (1993) und Finnland (1996). Diese Parlamente haben jedoch nicht die gleichen Befugnisse wie nationale Parlamente. Sie haben vor allem beratende Funktionen, aber sie geben den Samen eine Plattform, um ihre Anliegen und Interessen in nationalen politischen Prozessen zu vertreten.<\/p>\n

Es wurde schlie\u00dflich auch die samische Sprache an den Schulen zugelassen, ebenfalls errichtete man neue Einrichtungen, wie z. B. ein Kulturzentrum f\u00fcr die S\u00fcdsami oder ein samisches Museum in Karasjok. Diese positive Entwicklung f\u00fchrte dazu, dass die Ureinwohner*innen Lapplands in allen drei Nordischen L\u00e4ndern mehr und mehr erfolgreich f\u00fcr ihre Rechte eintreten konnten.<\/p>\n

Das norwegische S\u00e1mi Parlament befindet sich \u00fcbrigens auch in der Stadt Karasjok, welches ich auf einem Kurztrip zum Nordkapp besuchen konnte.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Beide Fotos zeigen das samische Parlament in Karasjok, Norwegen.<\/p>\n

Quelle: Eigene Fotos<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Politische Mitsprache und Anerkennung heute<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Heute haben die Samen in Norwegen, Schweden und Finnland eine offizielle politische Vertretung und genie\u00dfen mehr Rechte als jemals zuvor. In Norwegen etwa ist das samische Parlament (S\u00e1mediggi) in der Verfassung verankert und hat eine beratende Rolle in allen Angelegenheiten, die das samische Volk betreffen.<\/p>\n

Ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Anerkennung der samischen Rechte war die Ratifizierung internationaler Abkommen, die die Rechte indigener V\u00f6lker sch\u00fctzen. Die Konvention Nr. 169 der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) zum Schutz indigener V\u00f6lker, die Norwegen 1990 ratifizierte, war ein Meilenstein f\u00fcr die Samen. Schweden und Finnland haben dieses Abkommen bisher jedoch nicht ratifiziert, was zu fortlaufenden Diskussionen \u00fcber die vollst\u00e4ndige Anerkennung der samischen Rechte f\u00fchrt.<\/p>\n

Ein zentrales Thema der politischen Mitsprache der Samen sind die Landrechte. Viele samische Gemeinschaften leben von der Rentierhaltung, die von der Nutzung gro\u00dfer Landfl\u00e4chen abh\u00e4ngt. Die zunehmende Entwicklung von Industrieprojekten wie Windkraftanlagen und Bergbauprojekten stellt eine Bedrohung f\u00fcr die traditionelle Landnutzung dar. In Norwegen hat das samische Parlament eine beratende Rolle bei der Entscheidung \u00fcber solche Projekte und es gibt eine anhaltende Debatte dar\u00fcber, wie die Rechte der Samen an ihrem Land besser gesch\u00fctzt werden k\u00f6nnen.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Die moderne Lebensweise der Samen<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Zuletzt m\u00f6chte ich darauf eingehen, wie die Samen es schaffen, ihre Traditionen in das moderne Leben heutzutage zu integrieren und ihren Kulturen dabei trotzdem treu zu bleiben. Denn diese traditionelle Lebensweise mit der modernen Welt, in der wir leben, zu verbinden, ist eine gro\u00dfe Herausforderung.<\/p>\n

Die Rentierhaltung ist nach wie vor ein zentrales Element der samischen Kultur, doch sie ist heute vielen Herausforderungen ausgesetzt. Der Klimawandel, der in der Arktis besonders stark zu sp\u00fcren ist, ver\u00e4ndert die Weidefl\u00e4chen und erschwert die Rentierhaltung. Zudem f\u00fchrt der Ausbau von Infrastruktur und Industrieprojekten zur Fragmentierung des Landes, was die traditionelle Wanderung der Rentierherden erschwert.<\/p>\n

Trotz dieser Herausforderungen haben viele samische Gemeinschaften innovative Wege gefunden, um ihre traditionelle Lebensweise mit modernen Technologien und Wirtschaftsmethoden zu verbinden. GPS-Technologien und Drohnen werden inzwischen zur \u00dcberwachung von Rentierherden eingesetzt. Viele samische Familien kombinieren Rentierhaltung mit anderen Einkommensquellen wie Tourismus oder Kunsthandwerk.<\/p>\n

Ich hatte beispielsweise durch mein Seminar \u00fcber die Samen die M\u00f6glichkeit echte Handwerkskunst einer Samin kennenzulernen und mit ihrer Hilfe einen traditionellen Schl\u00fcsselanh\u00e4nger aus Teilen eines Rentiergeweihs zu kreieren. Diese Geweihe werfen die Rentiere \u00fcbrigens einmal im Jahr von selbst ab, es wurde daf\u00fcr also keinem Rentier Schaden zugef\u00fcgt.<\/p>\n

Traditionelle Handwerkskunst erkennt man an einem bestimmten Symbol, welches im unteren Bild zu erkennen ist. Leider gibt es gerade in touristischen Orten, wie auch Rovaniemi, unz\u00e4hlige Nachahmungen von S\u00e1mi-Kunst, welche nicht von Samen selbst hergestellt wurden und ihnen daher auch finanziell nichts bringen. Es ist deshalb wichtig darauf zu achten, welche Artefakte tats\u00e4chlich echte S\u00e1mi-Kunstwerke sind.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Der Schl\u00fcsselanh\u00e4nger, welchen ich selbst basteln durfte. In eine Scheibe aus Rentiergeweih ist das Wort \"Rovaniemi\" eingeritzt.<\/p>\n

Quelle: Eigenes Foto<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>

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\u00dcber dem Schmuckst\u00fcck ist das Symbol, welches f\u00fcr echte S\u00e1mi-Handwerkskunst steht, zu erkennen.<\/p>\n

Quelle: Eigenes Foto<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Auch die Wiederbelebung der samischen Kultur und Sprache ist ein wichtiger Aspekt des modernen Lebens der Samen. In den letzten Jahrzehnten gab es erhebliche Bem\u00fchungen, die samische Sprache zu revitalisieren, die in vielen Regionen fast ausgestorben war. Es wurden samische Schulen gegr\u00fcndet, und die Sprache wird zunehmend in den Medien und der Politik verwendet.<\/p>\n

Gleichzeitig ist die samische Kultur heute nicht mehr nur auf traditionelle Formen beschr\u00e4nkt. Samische K\u00fcnstler, Musiker und Schriftsteller haben begonnen, ihre Kultur auf kreative Weise mit modernen Formen des Ausdrucks zu verbinden. K\u00fcnstler wie die samische S\u00e4ngerin Mari Boine haben internationale Anerkennung gefunden und tragen dazu bei, das Bewusstsein f\u00fcr die samische Kultur zu st\u00e4rken.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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Fazit<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Wie hoffentlich im Laufe dieses Zweiteilers klar wurde, ist die Geschichte der Samen, eine von Widerstand, \u00dcberleben und kultureller Wiederbelebung. Trotz der jahrhundertelangen Unterdr\u00fcckung und Assimilationsversuche haben die Samen es geschafft, ihre Rechte zu verteidigen und ihre Kultur in der modernen Welt zu bewahren. Die politischen Errungenschaften der Samen, wie die Gr\u00fcndung der samischen Parlamente und die Anerkennung ihrer Landrechte, sind wichtige Schritte auf dem Weg zu einer vollst\u00e4ndigen Anerkennung ihrer Rechte als indigene Bev\u00f6lkerung. Doch der Kampf ist noch nicht zu Ende. Die Samen stehen weiterhin vor Herausforderungen, insbesondere in Bezug auf den Schutz ihres Landes und ihrer traditionellen Lebensweise in einer sich rasch ver\u00e4ndernden Welt.<\/p>\n

Daher liegt es an uns allen, ihre Geschichte in die Welt zu tragen und daf\u00fcr zu sorgen, dass sich Schicksale, wie das ihre und das vieler anderer indigener V\u00f6lker nicht wiederholen.<\/p>\n

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Quellen:<\/p>\n

Geschichte Sami Archive - NORDIC<\/a><\/p>\n

Die Geschichte der Sami (nordeuropa-reisen.de)<\/a><\/p>\n

Visit the S\u00e1mi Parliament - Sametinget<\/a><\/p>\n

Sowie eigene Notizen, aus den Seminaren der University of Lapland.<\/p>\n

Beitragsbild: Eigenes Foto<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":13655,"featured_media":9301,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[207,1013665,1013673,849569,1013707],"tags":[],"class_list":["post-9303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-arktis","category-geschichte","category-lea-heitz","category-politik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13655"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9303"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9303\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9489,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9303\/revisions\/9489"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9301"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}