{"id":8439,"date":"2024-06-25T13:33:59","date_gmt":"2024-06-25T11:33:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/?p=8439"},"modified":"2024-06-25T13:34:08","modified_gmt":"2024-06-25T11:34:08","slug":"was-soll-denn-bitte-eurafrika-sein-teil-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/2024\/06\/25\/was-soll-denn-bitte-eurafrika-sein-teil-ii\/","title":{"rendered":"Was soll denn bitte \u201cEurafrika\u201d sein? (Teil II)"},"content":{"rendered":"
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Erinnerungskulturen neu gedacht?<\/h3><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Es handelt sich hier um Teil II, falls ihr also den ersten Teil noch nicht gelesen habt, schaut bitte HIER<\/a> vorbei!<\/p>\n

Eine M\u00f6glichkeit, dieses Narrativ zu ver\u00e4ndern, w\u00e4re die Errichtung von Denkm\u00e4lern und j\u00e4hrlichen Gedenktagen, einfach gesagt eine offene Erinnerungskultur [bestehend aus b\u00fcrgerschaftlichem Engagement in Museen und anderen \u00f6ffentlichen Einrichtungen (Sierp 2020: 695)], die der Opfer des Kolonialismus gedenkt und uns als europ\u00e4ische Gesellschaft daran erinnert, nicht zu vergessen, kontinuierlich f\u00fcr eine Welt zu arbeiten, die wirklich mit diesen hierarchischen postkolonialen Strukturen bricht. Dies wird uns auch helfen, zeitgen\u00f6ssische Konflikte und gesellschaftliche Probleme zu verstehen, die ihre Wurzeln in der europ\u00e4ischen Kolonialzeit haben, wie etwa die Einwanderung aus ehemaligen Kolonien oder Identit\u00e4tskonflikte der ehemaligen Kolonisierten.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Die Rolle von Museen<\/h3><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Eine thematisch \u00e4hnliche Debatte zwischen Experten fand am 27. Februar 2020 im Haus der Europ\u00e4ischen Geschichte statt. Teil dieser Debatte war die Frage, wie Museen die Kolonialgeschichte der EU pr\u00e4sentieren sollten. Der Bericht \u00fcber die Debatte spricht von einer Unterscheidung zwischen der Anpassungsf\u00e4higkeit der Museen an den Diskurs. Historische Museen haben hier die gr\u00f6\u00dften Schwierigkeiten, weil sie ein festes historisches Narrativ darstellen und es nun \u00e4ndern m\u00fcssen. Dies steht im Gegensatz zu Kunstmuseen oder anthropologischen Museen, deren Gegenwartsbezug ein anderer ist und somit auch eine leichtere Anschlussf\u00e4higkeit an den zeitgen\u00f6ssischen Diskurs gegeben ist (Budasz 2020).<\/p>\n

Museen bieten die M\u00f6glichkeit, ein spezifisches historisches Selbstbild zu konstruieren, das mit Stolz und Zuversicht auf die \u00dcberlegenheit des Abendlandes und die Aufrechterhaltung des Eurozentrismus gef\u00fcllt wurde und teilweise noch wird, um eine neue Form des kolonialen Denkens zu st\u00e4rken und den Weg f\u00fcr die Unterst\u00fctzung neokolonialer Weltbilder zu ebnen. Kolonisierende Strukturen finden sich auch in den Namen von Stra\u00dfen, Boulevards und Statuen, von denen einige im Zuge der j\u00fcngsten Protestwelle gegen fortbestehende Symbole des Kolonialismus entweder legal oder illegal von den Protestierenden selbst entfernt wurden.<\/p>\n

Idealerweise dienen Museen als Bindeglied zur Vergangenheit und vermitteln den Menschen Wissen \u00fcber die Gegenwart und Zukunft. Wie wir bereits festgestellt haben, ist die EU oder der \"Geist\" der EU nicht wirklich dekolonisiert. Auch die Museen sind nicht wirklich dekolonisiert, da sie in erster Linie von den Staaten und zum Teil von der EU finanziert werden. Dann w\u00fcrde ich argumentieren, dass es von entscheidender Bedeutung ist, den Prozess der Dekolonisierung in jenen Institutionen der Macht und des Kolonialismus zu beginnen, die alte Machtstrukturen repr\u00e4sentieren, damit diese Fortsetzung der Feier nationaler wirtschaftlicher und politischer Errungenschaften, der Ausbreitung der westlichen Zivilisation und des Christentums und einer Verherrlichung des Denkens westlicher Imperien eine andere Wendung nimmt und sich dem zeitgen\u00f6ssischen Diskurs anpasst und die \u00d6ffentlichkeit korrekt \u00fcber eine gemeinsame europ\u00e4ische Kolonialgeschichte informiert.<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Fazit und Ausblick<\/h3><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Um das Thema Museen abzuschlie\u00dfen, komme ich bereits zu einem Ende und einem Ausblick darauf, wie die EU mit dieser Kluft zwischen offiziellen Erkl\u00e4rungen, wie sie 2012 oder 2019 abgegeben wurden, und den Ma\u00dfnahmen der EU-Institutionen umgeht.<\/p>\n

\u201c[\u2026] das Europ\u00e4ische Parlament hat offiziell erkl\u00e4rt, dass die Geschichte des Kolonialismus an die EU gebunden ist und unermessliches Leid \u00fcber die Menschen gebracht hat, [\u2026].\u201d (Sierp 2020: 697).<\/p>\n

Es ist mir ein gro\u00dfes Anliegen, das k\u00fcnftige Potenzial der Arbeit von Museen in diesem Kampf um die Information der \u00d6ffentlichkeit zu betonen. Dies geschieht nat\u00fcrlich innerhalb dieser Geb\u00e4ude, tr\u00e4gt aber auch zu \u00f6ffentlichen Projekten und akademischen Debatten auf der ganzen Welt bei, um die Zukunft mit einer helleren Einstellung zu einer gemeinsamen Geschichte anzugehen, die mit einer gemeinsamen Verantwortung und einer Neudefinition einiger der Kernwerte dessen, was es bedeutet, Europ\u00e4er zu sein, einhergeht, und auch zu Teilen jener Institutionen, die f\u00fcr die postkolonialen Diskurse, mit denen wir heute konfrontiert sind, verantwortlich sind.<\/p>\n

Ebenso wichtig ist, dass die ehemals kolonisierten L\u00e4nder in diesem Prozess ein Mitspracherecht haben sollten. Vor allem, wenn man bedenkt, dass Europa haupts\u00e4chlich einen Weg der Unt\u00e4tigkeit gegen\u00fcber dieser Geschichte gew\u00e4hlt hat und dadurch die historische Vernachl\u00e4ssigung beg\u00fcnstigt, w\u00e4hrend diejenigen, die unter dem europ\u00e4ischen Kolonialismus gelitten haben, ihre Geschichte der Unterdr\u00fcckung, des V\u00f6lkermords und des allgemeinen Leidens \u00fcber mehrere Generationen hinweg nicht vernachl\u00e4ssigen k\u00f6nnen. Es ist von gr\u00f6\u00dfter Wichtigkeit, einen inklusiven Weg zu finden, um alte hierarchische Kolonialstrukturen gemeinsam mit den ehemals kolonisierten L\u00e4ndern aufzul\u00f6sen. Fortschritte in dieser Richtung sind zum Beispiel in der strategischen Partnerschaft zwischen der EU und Afrika seit 2007 zu sehen (Hansen und Jonsson 2014: 275). Dar\u00fcber hinaus wird das Wissen, das durch eine offenere Erinnerungskultur, wie Sierp (2020:695) sie definiert hat, durch Debatten und politische Zusammenarbeit zwischen ehemaligen Kolonisatoren und ehemaligen Kolonisierten gewonnen wird, zu einem besseren Verst\u00e4ndnis der heutigen internationalen Konflikte beitragen und kann helfen, zielgerichtetere L\u00f6sungen f\u00fcr einige dieser Konflikte zu finden.<\/p>\n

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\u00a0<\/strong>Quellen<\/strong><\/p>\n

Hansen, Peo; Jonsson, Stefan. Eurafrica \u2013 The untold history of European integration and colonialism. Bloomsbury (2014), London.<\/p>\n

Sierp, Aline. EU Memory Politics and Europe\u2019s Forgotten Colonial Past, Interventions, 22:6 (2020), 686-702.<\/p>\n

https:\/\/european-union.europa.eu\/principles-countries-history\/history-eu\/1945-59_de<\/a><\/p>\n

Budasz, Daphn\u00e9 (2020). Report on the House of European History debate \u201cEuropean colonialism, a thing of the past?\u201d (https:\/\/historia-europa.ep.eu\/en\/focus\/report-house-european-history-debate-european-colonialism-thing-past)<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":13658,"featured_media":8503,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[207,547280,849570,732206,1013674],"tags":[849412,565260,67922,67924,1013731,255],"class_list":["post-8439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-debatte-europa","category-jean-kruschinsky","category-kolonialismus","category-kultur","tag-die-zukunft-europas","tag-erinnerungskultur","tag-europa","tag-europaeische-union","tag-kolonialismus","tag-politik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13658"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8439"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8439\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8891,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8439\/revisions\/8891"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8503"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/europablog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}