{"id":159,"date":"2024-01-22T12:27:50","date_gmt":"2024-01-22T11:27:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/?page_id=159"},"modified":"2024-03-16T10:15:04","modified_gmt":"2024-03-16T09:15:04","slug":"usa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/usa\/","title":{"rendered":"USA"},"content":{"rendered":"
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USA<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>
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\"\"<\/span><\/div>\n\t\t\t\t\t
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USA - Vereinigten Staaten von Amerika<\/span><\/h1>\n\t\t\t\t\t\t
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Index-Wert<\/strong><\/td>\n0,24<\/td>\n<\/tr>\n
Landessprache<\/strong><\/td>\nEnglisch<\/td>\n<\/tr>\n
Einwohner*innenzahl [1]
<\/strong><\/td>\n		339,67 Mio. (Stand 2023)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Bildungsstand [2]
<\/strong><\/td>\n		\n

8,5 % weniger als einen High School Abschluss<\/p>\n

27,9% High School Abschluss<\/p>\n

14,9% College besucht, aber keinen Abschluss<\/p>\n

10,5% College Abschluss<\/p>\n

23,5% Bachelor<\/p>\n

14,4% Master oder h\u00f6her<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Religion [3]
<\/strong><\/td>\n		\n

46,5% Protestanten<\/p>\n

20,8 Katholiken<\/p>\n

1,9% Juden<\/p>\n

8% andere Religionen<\/p>\n

22,8% keine Religion<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Politisches System[4]
<\/strong><\/td>\n		konstitutionelle f\u00f6deralistische Republik<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Women Count USA<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Das Projekt Women Count USA pflegt eine Datenbank zu Femiziden in den USA. Die Datenbank geht bis in die 50er-Jahre zur\u00fcck und enth\u00e4lt Informationen zu Opfer, T\u00e4ter und Tatvorgang. Wie auch das Projekt \"Femizide stoppen!\" aus Deutschland, versucht das Projekt durch eigene Datenerhebung dem Problem zu mehr Sichtbarkeit zu verhelfen.<\/span>
<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>

\n\t\t\t\twomencountusa.org<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Aktueller Stand <\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Der Gender Pay Gap in den USA hat sich in den letzten 20 Jahren kaum ver\u00e4ndert. Im Jahr 2022 verdienten Frauen* durchschnittlich 82 % dessen, was M\u00e4nner verdienen, \u00e4hnlich wie im Jahr 2002, als Frauen* 80 % des Lohns von M\u00e4nnern verdienten (Arag\u00e3o<\/span><\/span><\/span> 2023). Obwohl das Frauen*wahlrecht erst nach einem langen Kampf und erst nach dem Ersten Weltkrieg 1920 auf nationaler Ebene eingef\u00fchrt wurde (Weinmann 2020: 4), sind Frauen* in politischen \u00c4mtern immer noch deutlich unterrepr\u00e4sentiert (STATISTA 2024). Trotz Erfolgen bei den Zwischenwahlen im Jahr 2018, bei denen mehr demokratische Kandidatinnen als je zuvor gewonnen haben und Frauen* nun ein Viertel des US-Senats sowie 101 von 435 Kongresssitzen besetzen (Salam 2018, Shalby\/Robertson 2018), bleiben die Zahlen nach wie vor niedrig. In 2023 waren lediglich 29 % der Abgeordneten Frauen* (Leppert\/Desilvers 2023), und nur 12 von 50 Gouverneursposten werden von Frauen* besetzt (Pathe 2022).<\/p>\n

In den USA sehen sich FLINTA* mit einer massiven antifeministischen Bewegung konfrontiert. Die Besorgnis vieler US-Amerikaner*innen w\u00e4chst angesichts der Bef\u00fcrchtung, dass ihre Rechte durch eine m\u00f6gliche Trump-Regierung weiter eingeschr\u00e4nkt werden k\u00f6nnten (Barrow 2024). Die politische Landschaft wird zunehmend konservativer und christlich fundamentalistisch. Durch die Versch\u00e4rfung von Abtreibungsgesetzen in S\u00fcdstaaten ist der Zugang zu reproduktiver Gesundheitsversorgung, insbesondere seitdem das Gesetz Roe v. Wade gekippt wurde, quasi unm\u00f6glich (Kolb 2023).<\/p>\n

Das politische Engagement US-amerikanischer FLINTA* ist \u00e4u\u00dferst vielf\u00e4ltig und komplex, da es eine breite Palette von Lebenserfahrungen und Hintergr\u00fcnden umfasst. Women of Color machen unterschiedliche Erfahrungen je nach ihrer ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit. Afroamerikanische FLINTA*, Latinex und amerikanische Ureinwohner*innen erleben jeweils verschiedene Formen der sozialen Mobilit\u00e4t und Diskriminierung, abh\u00e4ngig von Bildung, Alter, Besch\u00e4ftigungsstatus und Wohnort (Putnam 2020). Diese Faktoren pr\u00e4gen ihr politisches Engagement und Selbstverst\u00e4ndnis ma\u00dfgeblich, folglich wird auch die zunehmende Radikalisierung im Land unterschiedlich wahrgenommen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\t\t\t<\/div>

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Die Rolle der Daten<\/h1><\/div>\n\t\t\t<\/div>
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Die Reproduktion von Sexismen durch Daten ist der Deutschen \u00e4hnlich. Auch hier werden geschlechterspezifische Bed\u00fcrfnisse nicht durch Daten repr\u00e4sentiert, was in unzureichender Politik seinen Ausdruck findet, wie es Caroline Criado Perez in ihrem Buch \"Unsichtbare Frauen\" eindr\u00fccklich geschildert hat (Criado Perez 2020). Doch die Verbreitung religi\u00f6s fundamentalistischer Ideen in den USA beeinflusst zunehmend die Legitimit\u00e4t von Daten als Abbild wahren Gegebenheiten. Insbesondere in konservativen Kreisen werden empirische Ergebnisse oft infrage gestellt oder abgelehnt, wenn sie im Widerspruch zu religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen stehen (Brandt\/Reyna 2010: 716 f.). Dies f\u00fchrt dazu, dass wissenschaftliche Erkenntnisse und Daten in Bereichen wie Geschlechtergerechtigkeit, reproduktive Rechte und LGBTQ+-Rechte weniger Beachtung finden oder sogar ignoriert werden, da sie nicht als relevant erachtet werden. Als Ergebnis werden die sexistischen Strukturen, die durch diese religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen unterst\u00fctzt werden, weiter verst\u00e4rkt, da rationale Diskurse und evidenzbasierte Argumente untergraben werden. Somit wird die Verwendung von Daten als legitime Diskussionsgrundlage durch die Verbreitung religi\u00f6s fundamentalistischer Ideen zunehmend eingeschr\u00e4nkt.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>

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[1] CIA 2021<\/p>\n

[2] United States Census Bureau 2022<\/p>\n

[3] CIA 2021<\/p>\n

[4] CIA 2021<\/p><\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":13631,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-159","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13631"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/159\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":597,"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/159\/revisions\/597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-bremen.de\/antifemdata\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}