Wie Daten sexistische Strukturen und Einstellungen (re-)produzieren.

Daten mögen keine Erfindung der Digitalisierung sein, doch wird ihnen im digitalen Zeitalter eine ganz neue Bedeutung zugesprochen. Daten eröffnen ganz neue Möglichkeiten für eine Reihe von Anwendungsgebieten, insbesondere für Wissenschaft, Wirtschaft und Politik. Als ‚Öl‘ unserer Zeit, dienen Daten allerdings auch immer öfter und umfangreicher als Herrschaftsinstrument. Doch wer profitiert davon und wer steht dabei am unteren Ende der Nahrungskette?

Dieses Projekt diskutiert die komplexen Zusammenhänge zwischen Daten, Geschlechterungleichheit und gesellschaftlichen Strukturen. Wir untersuchen, wie Daten genutzt werden können, um Geschlechterungleichheit aufzuzeigen oder zu bekämpfen, aber auch, wie sie dazu beitragen können, bestehende sexistische Strukturen zu reproduzieren. Dabei werfen wir einen Blick auf verschiedene Aspekte wie den Gender Data Gap, die Rolle von Daten in der Reproduktion patriarchaler Strukturen und die Auswirkungen religiös-fundamentalistischer Ideen auf die Legitimität von Daten als Abbildung wahrer Gegebenheiten. Unsere Diskussionen beleuchten die vielschichtigen Dynamiken, die diese Themen prägen, und bieten Einblicke in die Herausforderungen und Chancen, die sich aus der Verwendung von Daten für geschlechtergerechte Gesellschaften ergeben. Dafür haben wir anhand des World Values Survey (WVS) (Haerpfer et al. 2022) einen Sexismus-Index für die Jahre 2017-2020 konstruiert, welcher uns das Ausmaß misogyner Haltungen in 33 Ländern angibt. In einem zweiten Schritt haben wir einen genaueren Blick auf die Länder USA, Deutschland und Pakistan gelegt und uns mit der aktuellen Situation vor Ort auseinandergesetzt, sowie damit, wie Daten die Situation beeinflusst und reproduziert.

In einem zweiten Schritt stellen wir unseren Sexismus-Index und unsere Fallbeispiele vor, anhand dessen wir die Verknüpfung zwischen Sexismus und Daten(-praktiken) veranschaulichen wollen.

Die systematische Unterdrückung allen nicht-männlichen hat eine Jahrtausend alte Tradition (Lerner 1991) und ist somit tief in unserer Gesellschaft verwurzelt. Das äußert sich nicht nur im interpersonellen Umgang, sondern auch auf struktureller Ebene und sogar bei Personen, die selbst von Sexismus betroffen sind, lassen sich internalisierte misogyne Verhaltens- und Denkweisen beobachten. Sexismus dient somit als Machtinstrument, um bestehende Hierarchien aufrechtzuerhalten.

Folglich sind Daten und Statistiken immer kritisch zu betrachten, da sie ein großes Machtpotential in sich bergen. Indem sie gerne als Legitimationsgrundlage gebraucht werden, uns so Einfluss auf den öffentlichen Diskurs nehmen, gleichzeitig aber auch ein sehr verzerrtes Bild vermitteln können, sind Daten auch immer als Machtinstrument zu verstehen.

Aber was hat das nun alles mit Sexismus zu tun? In einer von Männern regierten Welt, ist Sexismus und Misogynie hegemonial. Folgen wir dem zuvor gemachten Argument, werden sich auch sexistische Strukturen und Einstellungen in den Daten bzw. dem Umgang mit ihnen widerspiegeln. Das heißt zum einen, dass die Daten nicht nur vor einem patriarchalen Hintergrund produziert werden, sondern auch in einer patriarchalen Lesart kommuniziert werden. Daten können so zum langen Arm des Patriarchats werden. Gleichzeitig können Date aber auch dafür genutzt werden, um gerade diese sexistischen Strukturen und Einstellungen sichtbar zu machen und schafft somit die Möglichkeit diese erst zu thematisieren. Im folgenden Beitrag möchten wir uns beiden Seiten der Medaille beleuchten. Dafür werden wir zunächst, vorhandene Daten durch eigene Analyse aufzuarbeiten und somit versuchen, Sexismus sichtbar zu machen. In einem zweiten Schritt möchten wir anhand von drei Fallbeispielen Überlegungen anstellen, wie Daten produziert und genutzt werden, um den patriarchalen Status quo zu reproduzieren. Das Ziel dieses Projekts ist es, ein besseres Verständnis über die Verknüpfung von Daten und sexistischen Einstellungen und Strukturen zu bekommen.

Die Darstellung veranschaulicht sie gut, dass es ein Gefälle zwischen dem „Westen und den Rest“ (Hall 2021: 137) gibt. Doch woran kann das liegen?  Zum einen könnte es daran liegen, dass in vielen islamisch geprägten Ländern ein sehr konservativer, religiös-fundamentalistisches Weltbild vertreten wird, welches mit sehr klaren Geschlechterrollen einhergeht (Riexinger 2007, Hélie 1993). Ähnlich schlecht sieht es aus in Russland, Südost Asien sowie Südamerika, in denen auch viele erzkonservative und rechtsextreme Politiker*innen an der Macht sind und die Rechte von FLINTA* und LGBTQ* teilweise eingeschränkt sind (Buyantueva 2023, Boueke 2020, Wurzel 2018, Sauer 2019). Folglich ist dort ein hohes Maß an sexistischen Einstellungen zu vermuten. Doch das macht „den Westen“ keineswegs besser. Auch in Europa können wir einen deutlichen Rechtsruck und einen zunehmend misogynen Ton vernehmen (Deutschlandfunk 2024, Sauer 2019) und auch in den USA steuert der rechts-konservative „Pussy-Grabber“ Donald Trump in seine zweite Amtszeit (Kolb/Müller-Handen 2024). In unseren Fallbeispielen werden wir nun genauer auf die Situation der FLINTA*s in Deutschland, den USA und Pakistan beleuchten.